富商之源、立春之城的商丘是一座与一部历法存在不明羁绊的城市，这方圣土与二十四气节有着不明之缘。这种定位不仅是一场对漂后根脉的回望，更是因为商丘这座城市深藏了上万年的文化基因和五千年的漂后基因所树立。正如中国社会科学院冯时提拔在《中国天文考古学》中深化指出的：“中汉漂后的底层逻辑，是从天文不雅测驱动的。”这句话精确说念破了中原漂后的开端密码，而商丘，恰是解码这套漂后密码的重要密钥，是勾通寰宇东说念主伦、意会古今文脉的中枢要津，更是二十四气节文化萌生、发展、老练的紧迫发祥地。

纪念漂后的泉源，商丘的天文历法基因，早在燧东说念主氏时期便已埋下火种。燧东说念主氏看成中原东说念主工取火的发明者，被尊为“火祖”，他在商丘这片沃土上不雅天象、察五行，不仅教授先民钻木取火以驱寒取暖、烹煮食品，更首创性地不雅测星辰运行捏法，开启了中原先民“不雅天授时”的先河。《尸子》及《路史》等记录：“燧东说念主上不雅辰星，下察五木，认为火也。”这寥寥数语，勾画出先民将天文不雅测与生涯智谋相聚集的纯真图景。燧东说念主氏不雅测的辰星，恰是心宿二，也就是后世被称为大火星的星体。他通过不雅测大火星的出没方向，坚信时节更替，为早期农耕漂后提供了至关紧迫的技巧请示。当大火星在早晨时辰的东方天空起飞，就是万物复苏的春耕之始；当大火星在薄暮时辰的西方天空遮蔽，就是颗粒归仓的秋收之时。这种以星象定农时的智谋，恰是二十四气节文化的雏形，亦然商丘看成“天文历法之源”的最早实证。从钻木取火到不雅星定历，燧东说念主氏在商丘完成了从生涯妙技到文聪敏谋的超越，为后世帝喾、阏伯的天文捏行奠定了坚实基础，更拉开了二十四气节文化在商丘生根发芽的序幕。这亦然2005年第十届世界灵通会火把传递行为“中原漂后之火”麇集典礼在商丘火文化广场无际举行的紧迫渊源之一。

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“大火历”的出身，符号着中原先民的技巧解析从朦胧的季节分裂，走向了精确的气节定位，是二十四气节文化酿成的重要一步。阏伯的天文捏行，不仅构建了农耕漂后的时序坐标，更暗含着空间次序的构建。他通过不雅测星辰方向，坚信四方四隅，为早期城邦的筹划、族群的迁移提供了空间请示，这恰是“天文不雅测—历法酿成—漂后成型”的完好链条。而杜甫、高适、侯方域等流传千古的诗词中提到“参商不相见”的典故齐源于此，更让这份天文智谋多了几分东说念主文厚度。外传中，阏伯与其弟实沈不和，唐尧便将二东说念主分封于两地，阏伯掌商星，实沈掌参星，二星此出彼没、永不相见。这个外传既解释了商星与参星在天体运行中永不再见的当然怡悦，更将天文不雅测与东说念主文故事如胶投漆，成为商丘天文文化的独到符号。时于本日，商丘阏伯台已经香火绵延，大殿正中还有程德卿先生书写的匾额“離宫正位”四字，澳门新浦京app以及“举起天上平允火，烧尽世间不良东说念主”的对子熠熠生辉，而台上的不雅星遗迹，则见证着中原先民以天文构建漂后次序的伟大智谋，也见证着二十四气节在商丘从雏形走向老练的漫长流程。

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商丘的天文历法捏行，并非独处存在，而是与中原地面诸多漂后遗迹的考古发现相互印证，共同组成了二十四气节文化的考古实证。濮阳西水坡遗迹出土的6500年前的蚌塑龙虎图，与北斗七星的排布高度吻合，将中国天文不雅测史纪念至新石器时间晚期，其星象体系与商丘阏伯不雅测的大火星系颐养脉相承，印证了中原先民天文解析的颐养性。山西陶寺遗迹的古不雅象台，以13根夯土柱构建的不雅测体系，通过不雅测日出方向，精确分裂出二十个节令，其气节分裂的精确度，与商丘“大火历”的时序准则相互呼应。从濮阳西水坡的蚌塑星图，到陶寺遗迹的夯土不雅星台，再到商丘的阏伯台，三处遗迹超越沉，却共同指向了销毁个漂后泉源——中国东说念主用天文开采漂后。这些考古发现雄辩地证据，二十四气节并非假造产生，而是中原先民在数千年的天文不雅测中，不时积贮、不时完善的智谋结晶。而商丘，凭借燧东说念主氏的星象不雅测、帝喾的历法体系构建、阏伯的“大火历”捏行，成为这条规明长河中不能或缺的中枢要津，是名副其实的二十四气节文化发祥地之一。

从燧东说念主氏不雅星取火，到帝喾敬授人时，将春分“玄鸟至”的物候融入族群文化；从阏伯筑台定历，以大火星轨迹锚定农耕时序，到诸多考古遗迹的相互印证，商丘与二十四气节的渊源，连结了中原漂后的开端与发展。这份渊源，不仅是天文与历法的交汇，更是东说念主文与当然的共识；不仅是一座城市的文化系念，更是扫数中华英才的精神密码。商丘看成富商之源、立春之城，肩负着传承天文历法文脉、阐扬二十四气节文化的时间职责。站在新的历史起始，咱们更应深挖这份后天不良的文化资源，让尘封数千年的天文智谋在新时间苏醒，让逍遥的气节文脉在中原地面上忻悦新彩，让“立春之城”的柬帖，承载着二十四气节的迂腐智谋，盛开出愈加灿艳的时间光辉，为中华探源工程，为中华优秀传统文化的创造性转化、翻新性发展注入不时能源，守正日新。

(作家系商丘市睢阳区文联主席 尚骥)

发布于：河南省

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